O regresso do Grande Deus "Pugresso”

Andou algo desaparecido por uns tempos. Ou por outra, foi deambulando por aí: pelo Vale do Sabor, passeando por avenidas novas, devorando terrincho queijo lá pelas bandas da Vilariça, ou enlambuzando-se do que resta(va) do património vernacular das nossas moribundas aldeias… sempre com a condescendência autárquica, pois que, “coitado do home”, tem direito às melhores condições de vida, e as tintas Robbialac , assim como a CIN, também precisam de viver. Cá agora a m**** das pedras velhas, sem jeito nenhum!... Querem a gente cá como índios da reserva! 

Agora, reapareceu cá pela vila, voraz, como sempre. Há que alinhar! Tem que se alinhar! Se alguém não alinha tem que se meter na linha! Tem cuidado… está calado… fazes melhor… deixa correr… já sabes o que te aconteceu… ainda não ganhaste juízo… não te manifestes… deixa que outros o façam… e se ninguém disser nada é porque está tudo bem… eles é que sabem. – É a voz dos amigos, dos que sabem viver, dos que vão longe…

Vejo a asneira e o disparate a caminho, a casmurrice e, quiçá, o látego e o gládio, se perseverar em dizer o que vai na alma. Tento a via pedagógica: explicar o porquê do interesse em preservar o pouco que ainda sobra de autêntico, em termos de edificações multisseculares, testemunhos vivos de uma terra com Passado. E onde, curiosamente, este até é incorporado no discurso político-económico.

Para mais, quando associado a esses velhos edifícios, habitáculos de cristãos-novos à entrada de judiaria, consta que nasceu a mãe de um candidato ao trono de um reino moribundo, há mais de quatro séculos atrás… Personagens trágicas anunciando a tragédia de verem apagada a mais remota pegada de um destino. Antigos depoimentos corroboram essa tradição. E, curiosamente, estas personagens de excepção têm vindo a ser recuperadas como bandeira de uma nova política assente no binómio economia-cultura! E depois parece que pretendem deitar fora a criança com a água do banho!

Destruir o autêntico e, em nome da tal “monomania dos alinhamentos” imprecada pelo A. de Baçal há mais de um século, inventar pastiches, e tentar depois vender como do século XVI imitações toscas do século XXI. Nunca pensámos que cerca de 150 anos após a gestação da Teoria do Património, em vez de evolução assistíssemos a uma involução… Assim, tudo nos leva a crer que o modelo cultural-económico que o novo poder eleito nos traz é o de "Disneylândias” de pechisbeque.

Talvez faça a tentativa derradeira de ser “pedagógico”. Mas acredito pouco na abertura a diálogos quando as decisões soam já a muito definitivas na cabeça de quem manda. Todavia, em consciência, não posso deixar de o fazer. Se esbarrar contra o muro de betão da intransigência retirarei daí as devidas ilações. O que não posso é, pela manhã do dia seguinte, não conseguir olhar de frente o indivíduo que me aparece do outro lado do espelho, acusando-me de qualquer espécie de cobardia ou de conformismo. Isso seria sinal de que já estaria definitivamente morto. 

Ainda o (des)Acordo Ortográfico - uma lição de Angola

O "Jornal de Angola", espécie de órgão oficial do poder político de Luanda, tornou-se cá pela nossa "aldeia" algo conhecido pelas suas tiradas normalmente cheias de ressentimentos freudianos "anti-tugas" e em defesa da oligarquia plutocrática (e cleptocrática) que o paga. É compreensível, pois que se não deve cuspir no prato em que se come. Caso para perguntar: e por cá, será diferente? - Vozes do dono, há-os em toda a parte...
O que não significa que o pessoal que lá trabalha seja estúpido. Simplesmente são escribas, e o escriba, a mando de (ou para agradar a) quem manda, tem que fazer o seu papel.
Não sabemos se o editorial que se segue foi ou não a mando de alguém, mas a verdade é que é acertadíssimo! Ao defender a Língua Portuguesa desta maneira, quando por cá certas luminárias a procuram desfigurar em nome não sei de que estúpidos interesses, ou procurando "interpretar" o entendimento alheio (leia-se dos outros povos da CPLP), o Jornal de Angola está a fazer mais pela Lusofonia do que todos esses institutos camões ou entidades públicas e académicas tugas. É caso para se dizer que o "tuguismo", desta feita, na questão linguística, está do lado de cá (excepção e honra seja feita a algumas personalidades, como Vasco Graça Moura, p. ex.), enquanto a portugalidade está do lado angolano.
Quase que nos faz lembrar um pai cota a querer armar-se em adolescente, virando-se para o filho: "então meu, tá tudo jóia? - hoje tá um dia de baril para curtir umas garinas..." - enquanto o filho, estranhando o linguarejar ridículo do velho, o corrige: "oh, pai, será que estás bom da cabeça?"
Em face disto, e da velha tonta que parece ser esta Tugalândia, só me apetece dizer: "Baketo, Jornal de Angola, por este momento de lucidez e de tentares pôr algum juízo em algumas cabeças desmioladas que por aqui andam..."

- Subscrevo inteiramente o Editorial que se segue, pois que a Língua Portuguesa, velha de séculos, haurida do antiquíssimo Latim que foi a primeira língua de comunicação universal unindo povos do Médio Oriente à península Ibérica e do Norte da Europa ao Norte de África, é hoje um património comum de todos os seus falantes. E se deve ser enriquecida pelos diversos contributos nacionais, se deve considerar, em cada parte do globo a sua especificidade, não pode adulterar e rasgar o original, em nome de uma fotocópia de má qualidade.

Aqui vai, então:

Editorial do “Jornal de Angola”:

«Património em risco

Os ministros da CPLP estiveram reunidos em Lisboa, na nova sede da organização, e

em cima da mesa esteve de novo a questão do Acordo Ortográfico que Angola e

Moçambique ainda não ratificaram. Peritos dos Estados membros vão continuar a

discussão do tema na próxima reunião de Luanda.

A Língua Portuguesa é património de todos os povos que a falam e neste ponto

estamos todos de acordo. É pertença de angolanos, portugueses, macaenses,

goeses ou brasileiros. E nenhum país tem mais direitos ou prerrogativas só

porque possui mais falantes ou uma indústria editorial mais pujante.

Uma velha tipografia manual em Goa pode ser tão preciosa para a Língua

Portuguesa como a mais importante empresa editorial do Brasil, de Portugal ou

de Angola. O importante é que todos respeitem as diferenças e que ninguém ouse

impor regras só porque o difícil comércio das palavras assim o exige.

 

 

Há coisas na vida que não podem ser submetidas aos negócios, por mais

respeitáveis que sejam, ou às "leis do mercado". Os afectos não são

transaccionáveis. 

E a língua que veicula esses afectos, muito menos. Provavelmente foi por ter esta consciência que Fernando Pessoa confessou que a sua pátria era a Língua Portuguesa. 

Pedro Paixão Franco, José de Fontes Pereira, Silvério Ferreira e outros intelectuais angolenses (?) da última metade do Século

XIX também juraram amor eterno à Língua Portuguesa e trataram-na em conformidade com esse sentimento nos seus textos. Os intelectuais que se

seguiram, sobretudo os que lançaram o grito "Vamos Descobrir Angola",

deram-lhe uma roupagem belíssima, um ritmo singular, uma dimensão única.

 

Eles promoveram a cultura angolana como ninguém. E o veículo utilizado foi o

português. Queremos continuar esse percurso e desejamos que os outros falantes

da Língua Portuguesa respeitem as nossas especificidades. Escrevemos à nossa

maneira, falamos com o nosso sotaque, desintegramos as regras à medida das

nossas vivências, introduzimos no discurso as palavras que bebemos no leite das

nossas Línguas Nacionais. Sabemos que somos falantes de uma língua que tem o

Latim como matriz. Mas mesmo na origem existiu a via erudita e a via popular.

Do "português tabeliónico" aos nossos dias, milhões de seres humanos

moldaram a língua em África, na Ásia, nas Américas.

 

Intelectuais de todas as épocas cuidaram dela com o mesmo desvelo que se tratam

as preciosidades.

 

Queremos a Língua Portuguesa que brota da gramática e da sua matriz latina. Os

jornalistas da Imprensa conhecem melhor do que ninguém esta realidade: quem

fala, não pensa na gramática nem quer saber de regras ou de matrizes. Quem fala

quer ser compreendido. Por isso, quando fazemos uma entrevista, por razões

éticas mas também técnicas, somos obrigados a fazer a conversão, o câmbio, da

linguagem coloquial para a linguagem jornalística escrita. É certo que muitos

se esquecem deste aspecto, mas fazem mal. Numa entrevista até é preciso levar

aos destinatários particularidades da linguagem gestual do entrevistado.

 

Ninguém mais do que os jornalistas gostava que a Língua Portuguesa não tivesse

acentos ou consoantes mudas.

 

O nosso trabalho ficava muito facilitado se pudéssemos construir a mensagem

informativa com base no português falado ou pronunciado. Mas se alguma vez isso

acontecer, estamos a destruir essa preciosidade que herdámos inteira e sem

mácula. Nestas coisas não pode haver facilidades e muito menos negócios. E

também não podemos demagogicamente descer ao nível dos que não dominam

correctamente o português.

 

Neste aspecto, como em tudo na vida, os que sabem mais têm o dever sagrado de

passar a sua sabedoria para os que sabem menos. Nunca descer ao seu nível.

Porque é batota! Na verdade nunca estarão a esse nível e vão sempre

aproveitar-se social e economicamente por saberem mais. O Prémio Nobel da

Literatura, Dário Fo, tem um texto fabuloso sobre este tema e que representou

com a sua trupe em fábricas, escolas, ruas e praças. O que ele defende é muito

simples: o patrão é patrão porque sabe mais palavras do que o operário!

 

Os falantes da Língua Portuguesa que sabem menos, têm de ser ajudados

a saber mais.

E quando souberem o suficiente vão escrever correctamente em português. Falar é

outra coisa. O português falado em Angola tem características específicas e

varia de província para província. Tem uma beleza única e uma riqueza

inestimável

para os angolanos mas também para todos os falantes. Tal como o português que é

falado no Alentejo, em Salvador da Baía ou em Inhambane tem características

únicas. Todos devemos preservar essas diferenças e dá-las a conhecer no espaço

da CPLP. A escrita é "contaminada" pela linguagem coloquial, mas as

regras gramaticais, não. Se o étimo latino impõe uma

grafia, não é aceitável que, através de um qualquer acordo, ela

seja simplesmente ignorada. Nada o justifica. Se queremos que o português seja

uma língua de trabalho na ONU, devemos, antes do mais, respeitar a sua matriz e

não pô-la a reboque do difícil comércio das palavras.»

Da Trasmontânia: Terras de Miranda

Fotografia: Mónica Salgado

Aqueduto do Vilarinho - Miranda do Douro

 

O aqueduto do Vilarinho é uma infraestrutura de relevante importância para a cidade de Miranda do Douro. Trata-se de um equipamento vital para o abastecimento de água à cidade durante os séculos XVI, XVII, XVIII e XIX. Este equipamento insere-se num complexo sistema de captação, adução e distribuição de água cujo propósito era abastecer a cidade de Miranda do Douro.

Neste sistema, para além do aqueduto em si, englobam-se as nascentes de água, a Casa da Água e a Fonte dos Canos.